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第六十二章不会爬起来吧

程俊材下来以后，拿强光手电照向周遭，感概道：“日本人不断寻找卑弥呼的坟墓，可是都没有结果。连当年邪马台国的痕迹都没有。若不是魏史中有记载，几乎都变成传说了。

没想到，会在这样一个地方。这可是一大发现阿，日本人会疯狂的。“

程俊材不光是感概，是认真在想如果能保存这坟墓，会获得多少因果点。日本的信史开始时间非常晚，一般来说日本的信史要从圣德太子开始。

而圣德太子又是什么人呢？

这位可是一个超级伟人一样的存在，在后世可是被印在万元钞票上面的伟人，他完成了一系列的伟业，促进了日本闻名发展。比方说他制定《冠位十二阶》、制定《宪法十七条》、编纂《国史》，以及最了不起的功业—派遣小野妹子为首的遣随使。

《冠位十二阶》订定了日本的官位阶级，相当于中国的九品官制度。《宪法十七条》，并不是现代的宪法，应该看作日本最早的成文法。派出遣随使，更是奠定了日本后来的文化基础，才有了后来的大化革新。

可是，就算是这样。后来的日本也在慢慢更正他的存在，甚至不在以圣德太子，而是以厩户王来称呼他。

圣德太子本名叫应该叫做“厩户丰聪耳皇子”，后来才因为丰功伟业，被称为圣德太子。可是，综观他的功绩太过伟大，光写下来就很好几页。让人怀疑，这是不是他制定完成的。

这不是他一个人可以完成的事情。

这只是一个例子，表明了日本的信史到底有多不可靠。这样一个伟人，功绩都无法确定。比方说，遣隋使，小野妹子并不是第一个，也不像后来积极学习大唐文化的遣唐使，那般重要。

甚至，日本人根本没有遣隋使的纪录，完全是靠隋朝记录下来的，和卑弥呼的存在一样。

日本最早的信史，有文字的，要追朔到八世纪了。甚至其中还有很多让人怀疑的地方。

现存最早的日本本土史料（正史），是8世纪初才问世的《古事记》和《日本书纪》，可是，记载的内容漏洞颇多。甚至和常识、逻辑相违背，还与考古事实相悖。

也就是说，日本人的文明很古老不假─从一些考古资料可以证明。问题是，真正可让人相信的古代历史，不多。所谓几十世的天皇，大半都是掰出来的。

由此可知，若这坟墓真的现世，日本人一定会疯的。身为一个先进国家，有钱的国家，已开发国家，信史却是这样的晚，简直是一大耻辱。

这坟墓若是公开，证明了日本传说中，三皇五帝一样存在的卑弥呼是真的存在，那就表示日本可是一个有悠久文明的古国。为了保护这坟墓，砸锅卖铁也要开发出来。

程俊材把这个想法跟萝拉说了，获得萝拉的同意，不过…

“该走了，女士优先，记得做好信标。”发觉萝拉和程俊材看向自己，沃格不满的催促两人，该前进了。炮灰该去倘雷了。最后那句话则是吩咐手下佣兵，y最好记号。

未免在这坟墓里面迷路，沿路一定要最好记号。当下，萝拉和程俊材无奈前行，这个历史上重大的发现，补足了日本历史片段的发现，想要开发出来，沃格是最大的障碍。

沃格怎么可能会让人知道，他将卑弥呼给搬走了。

萝拉和程俊材两人前行，程俊材紧跟着萝拉，深怕出意外。不是怕萝拉，是怕自己出意外，之后是沃格和理查德。最后面是了三个佣兵，其中一人拿出一根极长的萤光棒，折断以后扔在了地下，就当路标了。

走了一小断，他们就到了一条长廊。幽深的走廊配上地上的骸骨，给人这通道是通向地狱的感觉，此时迎面吹来一阵阴风，骇得理查德喃喃自语，道：“她还在呼吸。”

程俊材白了他一眼，这老小子根本被卑弥呼吓坏了。在与萝拉争执的时候，他就说过一句话，卑弥呼不会让他走，才让他无法离开这个岛。