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294回、甫证如炬通明眼,演印他化自在天

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从丹道而论,所谓破妄之道有二,其一是收妄境归真心。其二是化真心合妄境,都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法非常危险,也非正道。所谓化真心合妄境,就是把妄境中所见地一切带到世间来。以现实为自己的妄境。

破妄之道有二,但具体修行中破妄的心法有很多种,只要在妄境中行事,与实境中行事一般无二,妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验,历前世种种而定心不乱的“苦海劫”考验,成就出神入化地仙境界,如能再经历一世业力相还地“天刑雷劫”。则可超脱轮回之外。

为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢?首先以这种人的心境导致的行事风格,很难通过后面几重劫数地考验,修不成超脱之果。其次这会给世间带来不可预料地影响或伤害,因为这种人只把世界当成自己的妄境,随自己地妄念去行事,眼见的一切只不过是妄境中存在地工具而已。如此倒也称得上“直指本心”,但本心已妄化。

听到这里,梅振衣问道:“师父以前为何未对我讲解这些?”

钟离权笑了笑:“因为没必要。孙真人教你的灵台破妄之道。本就是正道,你不会出这些问题。……但到了如今。你在求证真仙境界的极致,将会看到轮回内外的另一种景象,师父有必要为你讲明,其实很多仙人根本没有你这种烦恼,也就不会有你这种精进。”

梅振衣眨了眨眼睛:“按师父的说法,这倒是好事喽?”

钟离权地表情高深莫测:“不能简单以好坏而论,譬如某人得到一大笔钱,一般而论当然是喜事,但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了,连为师也没想到,世间尘缘尚未了尽,就已接触到这个修行关口。”

梅振衣仍然有些不解:“师父还未回答我的问题。”

钟离权:“此问不能直答,何为魔,实则与‘何为道’一样,论道中不便直语,你问别的吧。”

梅振衣想了想道:“师父刚才说破妄之道有二,我当然理解,但请问世间有什么人按第二条路破妄,还能修行成仙?”

钟离权提扇子敲了他一记:“你糊涂了吗?你那便宜徒弟左游仙,就是那般破妄地,见他行事便知。而在左游仙成仙之前,已被你点化,妄境执念消去,否则很难修至世间法的尽头。”

这么一说还真是,左游仙有出神入化之能,却一天到晚忙着煽动人造李唐的反,世间多少大军几番征杀,虽然不能直接算到左游仙头上,那些人自己都有造反的理由,但左游仙做的孽也不少啊。

梅振衣又问道:“若左游仙不被点化。他能成仙吗?”

钟离权答道:“就此人而论,一世修行出神入化已是尽头,若不遇你与清风,他是断然成不了仙的。他虽然成了仙,留下的道法传承仍是如此,弟子破妄各依缘法,因此他能教出刘海那样的徒弟,也会留下明崇俨那样地弟子。那要看各人的心性和福缘了,道法本身并无明确分别。”

梅振衣:“那我呢,面临的是什么?”

钟离权:“借用佛门修行之语吧,你求证的果位与佛门各乘天境界相当,但你只知‘各乘天’,却不知还有‘他化自在天’一说。求证金仙境界有灵台化转之功,先要经历这一层次第的修为,宛如人世间破妄一样。就算你心境不乱灵台不昧,也可能另入歧途堕入魔道。”

钟离权说的另入歧途,梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子,把世界上有犯罪嫌疑地人都杀光了,是否就没有罪犯了?听上去多么美好。实为自罪之举。

为了维护一种信仰、一种道统,希望把世上所有不服从这种信仰地人都消灭,就算将这种信仰本身描绘的再美好,也是魔障之心。

为了追求一个目标。不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大,却企图把所有挡住道路地人统统轰杀成渣,不论这些人是否伤害了自己与他人,这就是入魔之道。

所谓“他化自在天”果位,是陷入自己灵台世界,不是法自然之道,而是法自我愿心之道,所见所历一切都要依自我愿心去化转。观世人如肉团,观世间如自我灵台。然而己心之外的世界,并不是他的灵台所开辟创造,这就是魔障的成因。

这也是一种修行果位,本身谈不上什么善与恶,所谓“魔”的字面意思非褒非贬,“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似,“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功。但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享。只是属于自己地灵台仙界。

这与世间法的妄境还不一样,是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界。自己可以随意出入。若就在灵台开辟的仙界中修行,倒也无所谓善恶正邪,若最终堪破正果,未尝不可由魔入道,成就金仙、菩萨。

但若在其他地方也要这么任意行事,不论他人是否愿意、是否无辜,由此为发端造成种种恶业,就是成魔之举。仙佛所谓降魔,降的就是这种魔,并不是人间那些坏蛋罪犯。

钟离权最后道:“不动尊明王当时在等着你呢,就看你会怎么做、是否有成魔之兆?”

梅振衣笑了:“他白等了,我就算堪不透这个关口,当时也不会杀了安禄山。”

钟离权:“为师知道你不会,所以并未担心,此时才来点化你仙家法诀。”

梅振衣思索着说道:“师父借鉴佛门果位来印证,佛陀说众生皆有佛性,我看魔性也在众生心间,否则何来成魔之道?若无灵智,难谈修行,但魔性也在灵智之中。”

钟离权捻着胡子直点头,眼神中有赞赏之意,追问道:“别谈虚地,说点实在的,你还悟出了什么?”

梅振衣站起身来一指远方的人烟:“推演世间法,若灵智已开,自会外求物用之极,五色、五味、五音、五触之受,古往今来千载以下,世间物用可近神通,法度可近善守。然兴衰纷争难免,可超脱亦可自堕,这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者,所传之法非外求之道,而是劝世人自思——万物纷呈,将往何处?”

钟离权也站起身来,眯着眼睛问道:“你真的看见了吗?”

梅振衣点了点头:“真地看见了,以前在众生观中看不见的,此刻都看清了,神识扫过,自然就看见了每一个人的心性,此生何欲何求、道心魔性何在?与他心神通全然不同,是一种了然通透之境。……此时才明白,为何大天尊与清风那种人,看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”

钟离权又摇起了扇子:“不错,在人间破妄,看透的只是自己,而此时堪破真仙境界的极致,能看透轮回中灵智开启的众生。我得此法眼,曾修行了很多年,恭喜你了!”

梅振衣却不惊不喜的皱眉说了一句:“如此法眼,很危险。”

钟离权点头道:“是很危险,足以凭之颠倒红尘、祸乱众生、引人迷狂,行事似能无往不利,所以有入魔之虞。……嗯?清风出来了。”

大唐开元二十三年(公元735年)十一月七日,梅振衣堪悟真仙境界的极致,得通明法眼。就在同一天,大唐国师善无畏在长安圆寂;就在同一时间,清风走出了神木林,飘然出现在敬亭之巅。

梅振衣迎上前去问道:“仙童,您怎么一个人走出神木林,加百列呢?”

“哦,她还在里面,一时半会出不来。”清风地神情与以往一样,淡淡的回答,接着微微惊讶的看着梅振衣道:“你的修为精进神速,如今已证真仙极致,出乎我的意料。”

“就别谈振衣了,仙童与加百列在神木林中这么长时间,都干了些什么?她为什么出不来,不会是你将她怎样了吧?”钟离权也有些莫名其妙,很疑惑的问了一句。

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