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第一百三十四章借假修真

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杜旭看见几人若有所思的样子,便不再问她们,反问任寿道:“任道友精通佛道两门,不知道友眼中的此花,是什么样子的呢?”

任寿怡然沉默,良久才缓缓道:“我看此花,有两种模样!”右手一点虚空,显出一点混沌的元气来,接着两仪生化,三才运转,一朵玉莲凭空造就“一种的元气承转,显化万物!”左手也在虚空中遥遥一点,从虚无中,突然显出一朵玉莲花,“另一种则是愿力念头,心想即成!”!

杜旭忽然笑道:“花就在那里!”

任寿肯定道:“没错,花就在那里,我只是发现它!”

旁边的三女,听的是云里雾里,温萱性子比较急,出声问道“道友可否说的细一点!”

杜旭笑着解释道:“佛门大法,无中生有,妙道无穷,常常被外道贬为幻术,其实不然!世间万物皆由大道所化,道之所在,万物皆存,佛子能凭借心中的一点佛光,接引佛陀法身,能心念所致,随身即到,能掌中化一佛国,沙中显一世界,都是凭此而来。”

法相,心遁,掌中佛国,沙中世界,杜旭一言,竟然倒出四门无上妙法的窍门,让几人不敢置信。任寿看见了她们的疑惑,补充道:“杜道友所言,实在是道破了佛门的至高道理,法相能接引仙佛,是因为仙佛就在那里,心遁能随心所到,是因为你就在那里,掌中佛国,沙中世界,能现世界于一掌、一沙,是因为世界就在那里!”

“事实上,万物都在那里,只等着你来发现它!正如此花,我们在这里看见了莲花,所以它出现在这里,如果我们需要,还可以在这里看见玉石、菩提、鸟兽,甚至是一个世界,此为愿,为念,为造化!”

杜旭笑道:“佛门修行,就是如此,人以六感观天地,所以入门时先开六识,其实哪有所谓的六识,不过是六种征兆,象征着人六感圆满罢了!一旦六感圆满,就表示佛子将人身感官推上了巅峰,见闻听嗅尝想皆敏锐极致,观察世界就可以发现种种不可思议的存在。”

“那时候,万物中无处不有佛光、无处没有神通,正如一个圆锥,正面看它是三角,上面看它是个圆,其实两者都是。佛子不但可以看到相对的真实,更可以让他看见的东西发挥作用,你看到他张手洒出一片佛光,其实佛光就在那里,只是被他显露了出来!”

“所以佛门说相,说执,指的就是没有看穿本质的障。其实砂砾和世界,佛门看来是一种东西的两个相,而其他人执与外相,却认为是两种东西。砂砾是沙子,世界也是沙子,但它们都不是真正的沙子,只是它的一个相,佛子认识到了这一点,将它由砂砾的相,转为世界的相,你们却认为这是两种东西,自然看不破了!”任寿感慨道。

杜旭和任寿一唱一和“所以说佛门修愿,修念,就是要看到更多的真实,而愿力,念力,也不过是一种看见,佛门借用凡人的愿力,其实不是要借他们的力量,而是要借他们的眼睛!”

“虚空中,你看不见的,是无,你看的见的,是有,原来你看不见的,现在你看得见了,那就是无中生有,其实哪有无中生有啊!它一直在那里!你看到一团混沌,它化生了地水风火四象元气,其实它没有变化,只是你看见的相不同了而已!”

温萱等人只觉得三观尽碎,支支吾吾的问道:“为什么佛门要借凡人的眼睛,他们又看不见?”

杜旭和任寿忽然齐声大笑:“如果凡人看不见,你是怎么修炼的?佛门玄门,入门第一步要入定观想,这是为什么?你第一次看到元气,是什么时候?又是如何一步一步的壮大神魂的?”

谢灵韵抢着回答道:“我也不知道为什么要入定观想,师傅叫我怎么修炼,我就怎么修炼,我们都是第一次入定成功后,才感应到元气的,感应元气以后,就观想壮大神魂,元气滋养神魂,神魂强壮之后,我们就能轻轻松松的感应到元气。”

杜旭笑咪咪的补充道:“人乃万物之灵,在于人有意识!梦幻想象中,可以触及一些平常看不到的存在,它们幻化千万,出现在人的意识里,有人可以智慧感受到这些玄妙,触及那些看不见的世界的一部分。”

“而入定观想,则是将这种范而行之的梦幻,约束集中,去感应那些看不见的世界特定的部分,自然可以感应到元气,大道,法则,这些玄之又玄的东西,并借此壮大意识,感觉到更多的都东西?”

“玄之又玄,众妙之门!”任寿以道德经中一段总结道:“凡是在五感之外的存在,皆可称为玄,元气念力,则是玄之又玄。修士修行,就是追求这些玄妙的过程。”

杜旭微笑道:“元气,物质,外相,愿力,都不是修行的真实,而是镜中的花朵,水中的明月,世界既不是元气,也并非愿力,更不是由物质组成的,这些都是世界表现出的外相,都是假的,而这些却是修行中的台阶道路,通往修行的更高点,所谓借假修真,就是如此!”

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